por José de la Isla
José de la Isla
WASHINGTON, D.C. – Hay que sentir pena por los panelistas en la Universidad Howard el 18 de abril. El grupo, que moderó el locutor de televisión del canal de noticias NBC Brian Williams, discutió el documental, “Meeting David Wilson” (“Conociendo a David Wilson”).
El documental trata de un joven negro, David A. Wilson, quien viajara desde Nueva Jersey hasta Carolina del Norte, buscando respuestas a sus preguntas e inquietudes sobre su pasado de ancestros esclavos. Se reúne con David B. Wilson en la hacienda donde los antecesores de A. fueron esclavos.
Las respuestas a las difíciles preguntas puede que no concilien la carga de un pasado ancestral de esclavitud, pero por lo menos se discute el tema directamente. El estrés pos-traumático de la comunidad afro-americana ha persistido durante siete generaciones. Representa la razón por la que cada nuevo roce entre negros y blancos nos remonta al odio, a la ira y al dolor del vivir cotidiano.
A raíz del reciente conflicto sobre el pastor Jeremiah Wright, quien fuera pastor de Barack Obama, salió de nuevo a la luz la temática de la furia negra-culpabilidad blanca. Para muchos esto requería entablar otra discusión sobre la raza. Pero para la mayoría de las personas, había poco o nada nuevo que añadir al tema. La discusión sigue estancada.
Lo que no se discute aún es lo importante. ¿No es Barack Obama, como primer presidente negro [de los EE.UU.], el que se cree significará el fin de cierto nivel de prejuicio racial? Pero, ¿acaso no huyó de discusiones de la raza hasta que el episodio de Wright lo obligó a encarar el tema? Además, ¿acaso no representa él, en realidad, una raza mestiza — mezcla de razas negra y blanca — y no la de una herencia de esclavitud? ¿Por qué no podría ser el primer presidente mestizo? ¿Existe un electorado que lo refleje?
¿Y qué de Hillary como primera presidenta mujer?
¿Dónde se refleja la perspectiva de la mujer sobre la sociedad y el gobierno en un mundo pos-anticonceptivos?
Por extensión, ¿cuál es la perspectiva de la mujer sobre el futuro de los niños y de las familias? ¿No resulta ser sencillamente la implementación de unos cuantos programas liberales, y que no requiere que sea una mujer quien los defienda?
¿Y de John McCain, qué? ¿La idea no será que este hombre blanco producto de una guerra sea quien conozca mejor el camino hacia la paz y la seguridad mejor que los demás? Pero de lo contrario, nos llega quien propone una guerra sin fin, sin vistas a ninguna paz. ¿Es que viene a espantarnos el doctor Strangelove?
5.14.08transformación paradigmática,¿Son grandes símbolos y poca sustancia? El público estaba dispuesto a vivir una pero resulta que no hay ninguna.
Por eso es que fue tan grande la desilusión en cuanto a la discusión del panel que siguió el documental sobre Wilson. Si los candidatos a la presidencia no están al día con la época, por lo menos lo podría estar la discusión pública. Sin embargo, no lo está.
El grupo incluía al columnista Mike Barnicle, empresario Malaak Compton-Rock, autor Michael Eric Dyson, locutor de radio Tom Joyner, escritor Kevin Powell, el reverendo Buster Soaries, guionista Kriss Turner y Tim Wise, director de la Association for White Anti-Racist Education (Asociación por la educación contra el racismo para blancos).
En la discusión no hubo ningún negro latino, ni blanco latino, ni mestizo latino (los latinos son de todas las razas), ningún asiático, ni norteamericano indígena, ni personas representantes de muchas otras variantes de la humanidad – alternativas al problema exclusivamente negro y blanco. Por lo tanto, no fue una “conversación sobre la raza”, en definitiva no lo fue para los Estados Unidos del siglo veintiuno.
Hay que reconocer que participante del público, Lisa Rawlings, de 33 años, pronta a recibir su doctorado en la Universidad Howard y oriunda de St. Kit en las Antillas, pudo ver entre las tinieblas. Sobre el documental en sí, dijo, “no fue realmente sustancial” por lo que los dos David Wilson “no se desafiaron el uno al otro lo suficiente”.
Hubo un momento durante el documental en el que se veía a algunos latinos trabajando en los cultivos de tabaco, “probablemente bajo condiciones bastante similares a las de los esclavos”, dijo.
Mientras que los dos Wilson entablar su propio diálogo sobre sus razas, “se comportaron como si los latinos fueran invisibles”, notó. “Parecía como si la próxima ola, como el sistema de explotación, se volvía a inventar con un nuevo grupo de gente”.
Es así como hasta una conversación en panel se convierte en un monólogo interior. Todo lo que se habla y poca profundidad en lo que deberíamos aprender del pasado y la esclavitud.
[José de la Isla, autor de “The Rise of Hispanic Political Power” (Archer Books, 2003), redacta un comentario semanal para Hispanic Link News Service. Comuníquese con él a: joseisla3@yahoo.com]. © 2008
