En un nuevo libro titulado ‘Something For Nothing’, el autor David Hunt analiza el pernicioso y prácticamente omnipresente aumento de la usura en nuestra cultura moderna, y por qué la Iglesia Católica siempre se ha opuesto a la práctica pecaminosa y destructiva de los préstamos con intereses
por Frank Wright
“Radix malorum est cupiditas”, dice la primera carta de San Pablo a Timoteo, tal como se traduce en la Vulgata de San Jerónimo. La cita completa, a menudo traducida como “el amor al dinero es la raíz de todos los males”, es un tema renovado en este último relato de la maldad financiera de Os Justi Press.
El libro, al igual que la memorable cita, ofrece mucho más de lo que se ofrece a primera vista. En Something For Nothing, el autor David Hunt ofrece al lector un recorrido vertiginoso por la enseñanza católica, el derecho romano, la lógica aristotélica y los pronunciamientos de los papas del pasado para mostrar con precisión cómo el tesoro de la Iglesia no reside sólo en la salvación de las almas, sino en el poder de su enseñanza para librarnos del mal de hoy.
El mal aquí, por supuesto, es la usura, comúnmente entendida en el mundo moderno como el cobro de intereses sobre préstamos. Hunt muestra cómo y por qué esto no es una comprensión total del pecado de exigir “algo a cambio de nada”, con un análisis tan completo y claro que lo elogia como futuro ministro de finanzas de un estado católico.
Sin embargo, su libro tiene un poder explicativo que va mucho más allá de su tema. Aunque la excelente formación de Hunt en los escritos de Santo Tomás de Aquino le da a su obra la autoridad de un experto, su tema se presenta en una progresión legible y digerible desde los comienzos del concepto de usura hasta su fin actual. Si lo lees, saldrás de la experiencia con una mejor comprensión de cómo se ha creado la realidad social en la que habitas, estableciendo la injusticia y el desorden evidentes como la base del nuevo orden mundial. En una conclusión sorprendente, revela que la condición del hombre moderno bajo la usura es la de un esclavo. Cuidadoso de mostrar su trabajo, sus respuestas son aún más sorprendentes porque también resultan ser ciertas.
Hunt comienza señalando la importancia de la diferencia entre las cosas. Su punto se refiere inicialmente a los bienes que se consumen por uso (como el vino y la comida) y los que no (el dinero). Esto determina si es justo o no cobrar por ellos por haber sido utilizados. En el mundo moderno se dice que es justo aplicar un cargo por el mero uso del dinero -un precio- mientras que la suma prestada inicialmente también se devuelve en su totalidad. Este es el algo por nada del título: que el dinero ganado en intereses se obtiene sin un intercambio justo y sin pérdida para el prestamista.
Aquí el tema de Hunt proporciona una ilustración del espíritu desordenado de nuestra época. La observación de las diferencias básicas entre cosas que se consideran iguales es la base del debilitamiento de nuestra realidad en general. El libro de Hunt proporcionará al lector la formación católica necesaria para combatir este asalto a lo real y al orden natural ordenado por Dios. En un momento de crisis de civilización, el libro de Hunt es un ejemplo de que la Iglesia Católica tiene las respuestas.
Es el tipo de libro que enseña a pensar mejor sobre todo examinando una sola cosa, y como tal es un tesoro en sí mismo. Breve, con sólo 78 páginas, está intercalado con un útil glosario al principio y apéndices informativos al final, que incluyen la importancia del derecho romano, la filosofía de Aristóteles, la Summa de Santo Tomás de Aquino, el Concilio de Vienne y los de los papas Calixto III, León X, Pío V, Inocencio XI y Benedicto XIV.
Esta sólida base en la doctrina católica se combina con un ojo agudo para las explicaciones opuestas de la cultura de la falsificación del siglo XX. El tratamiento que Hunt hace del economista británico J.M. Keynes proporciona en la página 40 uno de los resúmenes más sucintos de la crisis de nuestros tiempos.
Keynes no sólo reconoció sino que legitimó la maldad de la usura en un contexto más amplio de inversión moral completa, diciendo en 1963: “Durante al menos otros cien años debemos fingir ante nosotros mismos y ante todo el mundo que lo justo es malo y lo malo es justo; porque lo malo es útil y lo justo no lo es. La avaricia, la usura y la precaución deben ser nuestros dioses por un poco más de tiempo todavía”.
Keynes estaba citando aquí a Macbeth, una fábula de codicia en la que la ambición y el ansia de poder corrompen por completo el orden natural. El resultado son asesinato y locura. Keynes hablaba en defensa de la construcción de un nuevo orden liberal, respaldado por una útil “avaricia y usura”.
Han pasado sesenta años desde que comenzó su siglo, y el resultado ha sido la producción de una tragedia similar y predecible en todo nuestro modo de vida.
Hunt demuestra que la Iglesia enseña que es injusto cobrar por cosas inexistentes. Esto también podría aplicarse a las promesas del utopismo liberal en general. A partir del “metal estéril” de Aristóteles y los excelentes argumentos de Hilaire Belloc, Hunt demuestra que la tradición de la Iglesia tiene un amplio tesoro para restaurar nuestra civilización de la ruina causada por estos soñadores temerarios, que, según señala, ha caído víctima de una simple fascinación por la novedad.
Hunt muestra la pobreza de la noción moderna de que “viejo” significa “redundante” y que lo nuevo siempre es “mejorado”, frente a la acusación de que la tradición puede descartarse porque fue de su tiempo. Da poca importancia a la objeción, hecha por los libertarios y sus héroes economistas austríacos, de que el rechazo de la usura era simplemente una reliquia medieval para la que nosotros, los modernos, no tenemos ningún uso. Esta es la misma táctica que utilizan los filósofos en general, como Hunt sabe, para sortear el problema de Aquino.
La idea general es que ahora tenemos algo nuevo. No tenemos necesidad de esta sabiduría invencible a la que no podemos oponernos. Hunt muestra cómo esta neofilia es simplemente un medio de reformular viejos vicios como innovaciones refrescantes. El vicio que aquí se vuelve virtuoso no es sólo el amor al dinero, sino los extremos a los que los hombres están dispuestos a llegar para hacer que estas cosas nuevas parezcan una necesidad. Aquí, por supuesto, la obra se convierte en una crítica de la cultura falsificada que pretende reemplazar a la fundada por la Iglesia Católica.
El latín original de San Jerónimo, de la carta de San Pablo a Timoteo, proporciona una comprensión más completa de la naturaleza de este mal en particular. “Radix enim omnium malorum est cupiditas quam quidam appetentes erraverunt a fide et inseruerunt se doloribus multis”, o “La raíz de todo mal es la codicia, y los hombres, en pos de su apetito de avaricia, han abandonado la fe, perforándose con muchos males”.
La codicia es el deseo “de bienes de cualquier tipo”, excepto el Bien, que es, por supuesto, Dios. El libro de Hunt es un manual para quienes desean liberarse del mal que anima nuestros tiempos.
En un sistema que reemplaza todo por nada a través del deseo mercantilizado, es vital comprender el crimen financiero que lo impulsa.
La usura ha financiado y normalizado la creación de esta cultura de la falsificación, privando no solo a su dinero en efectivo, sino al resto de su vida de valor genuino. Leer el breve y esclarecedor libro de Hunt es examinar la raíz y no solo el fruto del experimento contracivilizatorio en el que vivimos.
