por Kurt Nimmo
El Papa Francisco lanzó su primera encíclica el martes. Además de reiterar la oposición de la Iglesia Católica al aborto, el nuevo Papa criticó el capitalismo de libre mercado y abogó por la redistribución de la riqueza.
Dijo que “algunas personas siguen defendiendo teorías del goteo que asumen que el crecimiento económico, estimulado por un mercado libre, inevitablemente tiene éxito en el logro de una mayor justicia y la inclusión en el mundo. Esta opinión, que nunca ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza cruda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en el funcionamiento sacralizado del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando”.
El llamado “goteo” no es una teoría económica. Es un término peyorativo utilizado por los socialistas y otros a favor de la distribución de la riqueza para describir el capitalismo laissez- faire. Un producto de la Ilustración, el capitalismo laissez -faire fue “concebido como la manera de liberar el potencial humano a través de la restauración de un sistema natural, un sistema sin obstáculos por las restricciones del gobierno”, escribe Toufic Gaspard. Para el economista político Adam Smith y otros economistas clásicos, el concepto estaba conectado inseparablemente con los derechos naturales.
El laissez faire reconoce que el individuo es la unidad central de la sociedad dotada de un derecho natural a la libertad, incluido el derecho a la actividad económica con consentimiento entre personas, siempre y cuando esta actividad no impida los derechos de los demás. En su libro La teoría de los sentimientos morales, Smith usó la metáfora de una “mano invisible” para describir los efectos no deseados de las personas involucradas en la organización económica y el interés propio.
Aunque el capitalismo laissez-faire floreció en Estados Unidos, fue socavado desde el principio por los defensores de la Escuela Americana y Alexander Hamilton, que propusieron el control directo de la economía por un banco central y los aranceles que favorecían el norte industrial sobre el sur agrícola (con el tiempo dando lugar a la llamada Guerra Civil).
Carl E. Prince y Seth Taylor escribieron que a principios del siglo XIX “está bastante claro que la etiqueta laissez faire etiqueta es inadecuada” para describir la cada vez más estrecha relación entre las grandes corporaciones y el gobierno de Estados Unidos. En lugar de libre comercio sin trabas, la tradición Whig de nacionalismo económico reinaba mientras el gobierno regulaba y controlaba la expansión de la infraestructura nacional, en particular los ferrocarriles. Se impuso el primer impuesto sobre la renta federal en este momento para pagar por la guerra del Lincoln contra el sur. En el período posterior a la guerra, el gobierno disminuyó el capitalismo laissez-faire al acelerar una economía mixta y promulgar varias leyes, como la Ley de Comercio Interestatal de 1887 y la Ley Antimonopolio Sherman. Las doctrinas socialistas, bajo la rúbrica de la economía keynesiana, dominó la política económica después de la Gran Depresión diseñada por la Reserva Federal.
Hasta hace poco tiempo, y a pesar de que el ataque implacable de la economía del laissez-faire, la economía estadounidense reinó como un motor indiscutible de la prosperidad. Los ataques políticos del Papa Francisco y otros socialistas son el último esfuerzo por socavar el capitalismo de libre mercado y sustituirlo por un sistema socialista que ha demostrado en varias ocasiones que es incapaz de crear el tipo de sociedad de prosperidad requiere para prosperar.
La ley natural y un sistema natural de la libertad están ahora bajo ataque concertado. La crítica de “los funcionamientos sacralizados del sistema económico imperante”, como el Papa Francisco definió al libre comercio y la ley natural de laissez-faire, es muy engañosa.
De hecho, Estados Unidos nunca ha disfrutado el capitalismo laissez-faire puro, pero ha sufrido bajo diversos grados de capitalismo clientelista, más exactamente descrito como corporativismo – o como Benito Mussolini lo llamó, fascismo. En el pasado reciente, la destructividad de las relaciones comerciales y gubernamentales egoístas y la política monetaria estatal dirigida en la sombra por una élite financiera globalista fueron mitigadas por el motor de la prosperidad.
Sin embargo, ahora hemos entrado en un período peligroso mientras la élite y las corporaciones globales funcionan en acuerdo para erosionar las bases fiscales y morales de la economía. Ahora el país se tambalea al borde de la ruina financiera y social. Como jesuita de formación y argentino, el Papa Francisco estudia las Reducciones Jesuíticas, el programa católico de los siglos XVII y XVIII para cristianizar, fiscalizar y gobernar al pueblo de España, Argentina, Brasil, Bolivia y Estados Unidos. En Paraguay bajo los jesuitas, según el Nuevo Adviento de la Enciclopedia Católica, la “base económica era una especie de comunismo” gobernada por los caciques o líderes tribales, a instancias y orientación de los Padres.
“Los jesuitas destinados a establecer [en Paraguay] un sistema totalmente comunista, en el sentido de que no haya derechos individuales fueron reconocidos y no existía la propiedad privada”, escribe John Findlater en el movimiento revolucionario: Un Diagnóstico de los Trastornos del Mundo.
“Todo lo que pertenecía al Estado se suponía que iba a ser compartido en común. Pero en realidad, mucho más que la mayor parte de los fondos de las ganancias siempre fueron remitido a la Camarilla [asesores de los reyes de España] y los guaraníes [indios de Paraguay, el norte de Argentina y sur de Brasil] sólo obtuvieron las necesidades básicas de la vida a cambio de su trabajo y sudor”.
En los tiempos modernos, el proceso bien afinado de decomiso y acumulación por parte del Estado es mucho más sofisticado, pero el resultado final es casi idéntico – a raíz del saqueo de las nales y las organizaciones multinaciocenales globalistas como el FMI y el Banco Mundial, millones de personas están encerrados en la pobreza, mientras que una clara minoría se desenvuelve en riquezas incalculables.
El Papa Francisco y la Iglesia Católica culpan a los capitalistas del libre comercio por este estado de cosas, no al estado y su sistema de capitalismo de amigos al servicio de una élite empresarial y transnacional parasitaria.
El Papa Francisco está jugando a los llamados progresistas de Norteamérica y Europa que creen que la riqueza debe ser redistribuida, en suma confiscada a los productores a punta de pistola y distribuida a los no productores políticamente útiles para el gobierno. En realidad, los mega-ricos, la élite financiera de Wall Street y la City de Londres, nunca pagan su “parte justa” y son, de hecho, la principal fuerza impulsora detrás de los esquemas de confiscación socialistas.
Los pobres e indigentes reciben mijagas en virtud de un sistema de hinchado y burocrático, mientras que la parte del león desaparece bajo un manto de oscuridad en una pequeña COPUS Obama en el Vaticano corporativo – la Sede de la Corona. minoría.Infowars.com.
