photo; Russian prisoners build the White Sea–Baltic Canal (circa 1932), one of the first major projects in the Soviet Union using forced labor of gulag inmates. Thousands died amid the harsh conditions.
Si bien puede parecer imposible que los bloqueos y los mandatos comiencen de nuevo, debemos saber por experiencia que una vez que la máquina de propaganda del gobierno y los medios de comunicación comience de nuevo, la mayoría de nuestros compatriotas se alinearán
por S.D. Wright
LS
¿Es posible –ahora– prepararnos para sobrevivir a los arrestos domiciliarios, las prisiones, los campos y las torturas de una tiranía global?
Hace menos de dos años, estábamos analizando posibles mandatos de vacunas en todo el mundo, y Australia ya estaba probando campos para quienes se negaban.
Gran parte de esta conversación desapareció cuando Rusia entró en Ucrania, y muchos se han sentido tentados a pensar que la narrativa del COVID ha terminado.
Pero ahora, desde hace varias semanas, los principales medios de comunicación han estado intentando reiniciar la narrativa de la COVID, con los mismos viejos rumores sobre la nueva variante “Pirola” – y los mismos viejos “empujones” hacia las vacunas y los refuerzos. Este discurso sólo se hace más fuerte.
Si bien puede parecer imposible que los bloqueos y los mandatos comiencen de nuevo, debemos saber por experiencia que una vez que la máquina de propaganda del gobierno y los medios de comunicación comience de nuevo, la mayoría de nuestros compatriotas se alinearán.
En otras palabras, es posible que pronto nos encontremos nuevamente ante el problema de los mandatos y los bandos.
Independientemente de si la locura continúa o no, debemos darnos cuenta ahora de que, a menos que Dios Todopoderoso decida perdonarnos, todavía estamos en una trayectoria hacia una revolución totalitaria global. No debemos esperar que quienes lo imponen actúen razonablemente. Ellos no.
Lo que podemos hacer ahora es interiorizar las lecciones aprendidas por hombres como Aleksandr Solzhenitsyn, lecciones que serán beneficiosas para nuestras vidas, incluso si vivimos felices para siempre en paz.
Necesitamos prepararnos ahora para adherirnos a lo bueno, a lo verdadero y a lo bello, por encima de todas las cosas, incluso ante el sufrimiento, la ignominia y la muerte.
No podemos hacer nada sin Cristo y su gracia, pero queda la pregunta: ¿cómo intentamos disponernos, naturalmente hablando, a esta gracia?
Volvamos a aquellos que vivieron bajo tiranía y sufrimiento intenso, y así inmunizarnos, en la medida de lo posible, de esta oscuridad.
Sobrevivir al arresto y la tortura
En el primer volumen del Archipiélago Gulag, el famoso Solzhenitsyn dedica unas 40 páginas a enumerar los métodos de tortura utilizados por la Cheka, la policía secreta soviética, para extraer confesiones y denuncias falsas de amigos, enemigos, familiares y colegas. Estas confesiones y denuncias a menudo se hacían con la ilusión de que beneficiarían al propio prisionero o a sus seres queridos.
Después de estos relatos agotadores, Solzehnitsyn pregunta:
Entonces, ¿cuál es la respuesta? ¿Cómo puedes mantenerte firme cuando eres débil y sensible al dolor, cuando las personas que amas todavía están vivas, cuando no estás preparado?
¿Qué necesitas para ser más fuerte que el interrogador y toda la trampa?[1]
Inmediatamente nos da la respuesta.
Desde el momento en que ingresas en prisión, debes dejar atrás tu acogedor pasado. En el umbral, debes decirte a ti mismo: “Mi vida ha terminado, un poco pronto, sin duda, pero no hay nada que hacer al respecto”. Nunca volveré a la libertad. Estoy condenado a morir, ahora o un poco más tarde. Pero más adelante, en realidad, será aún más difícil, y cuanto antes, mejor.
Ya no tengo propiedad alguna. Para mí, los que amo han muerto; y por ellos he muerto. A partir de hoy mi cuerpo es inútil y ajeno a mí. Sólo mi espíritu y mi conciencia siguen siendo preciosos e importantes para mí”.
Ante un prisionero así, el interrogador temblará.
Sólo el hombre que ha renunciado a todo puede obtener esa victoria.
No debemos desesperar de nuestra salvación, ni de la derrota de esta perversa revolución contra Dios y sus criaturas. Pero una vez que hemos caído en los engranajes de esta máquina, nuestra única esperanza es dejar de tener esperanzas.
Espera sin esperanza, porque la esperanza sería esperanza para algo equivocado.
“Desde el momento en que vas a prisión, debes dejar atrás tu acogedor pasado”.
«La esperanza es una virtud». Es cierto, pero cuando se aplica a las cosas cotidianas –en lugar de a nuestro fin último– esta afirmación es tan engañosa que resulta falsa.
Una vez dentro del aparato del Gulag, según Solzhenitsyn, debemos renunciar a todas nuestras pequeñas esperanzas de salvar nuestro propio pellejo y regresar al mundo exterior.
Debemos decidir que sólo haremos lo correcto y que no haremos nada malo, y descartar toda esperanza de escapar mediante un buen comportamiento.
Nuestra única esperanza, una vez que hayamos llegado a esa etapa, es dejar de tener esperanzas y esperar, mientras intentamos, con la gracia de Dios, convertirnos en pequeños pedazos de hierro irrompible.
Para empezar, puede resultar útil preguntarnos: ¿por qué querríamos vivir en el mundo exterior, en las condiciones que los revolucionarios eventualmente querrán para nosotros?
Sería mejor tener libertad interna en un Gulag que pagar el precio de la esclavitud interna fuera de él. En cierto modo, ese mundo exterior y los compromisos que exigía del pueblo ruso eran un infierno mayor que el Gulag.
Es cierto que, como el propio Solzhenitsyn señala en otra parte, deberíamos intentar evitar en absoluto entrar en el aparato del Gulag. Se debe impedir que este monstruo vuelva a surgir y, de hecho, una manera clave de hacerlo es negándose a irse silenciosamente.
Para nosotros, que todavía estamos fuera, estas ideas son una preparación para desprendernos del mundo y disponernos a la gracia. No son un consejo para la desesperación o la pasividad. Este es sólo un consejo preparatorio, ya que debemos seguir trabajando hasta el final. Como dijo nuestro Señor:
Es necesario que haga las obras del que me envió, mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. (Juan 9.4)
En muchos lugares el sol se pone, pero aún no es de noche. E incluso aquellos que están dentro todavía pueden esperar lo correcto, como el fin de la tiranía y la alteración de la máquina de diversas maneras. Quizás algunos de los que entren en el infierno de la tiranía global regresen más tarde al exterior, como lo hizo Solzhenitsyn.
Debemos estar decididos a hacer lo que es correcto y verdadero, en lugar de hacer lo que nos proporcione alguna forma de tolerancia bajo la tiranía.
Esto se debe a que incluso ser libre y regresar al mundo no es un bien inequívoco: Solzhenitsyn regresó a un matrimonio en el que él y su esposa ya no se conocían… y se rompió. Sin embargo, también vivió durante muchas décadas más en las condiciones razonablemente buenas en las que hemos pasado la mayor parte de nuestras vidas. También pudo escribirnos e inspirarnos hoy.
En cualquier caso, una razón crucial por la que logró regresar al mundo es que, en cierto sentido, dejó de tener esperanzas de hacerlo.
Pero, ¿cómo dejamos de tener esperanzas sin caer en la desesperación? ¿Qué significa en la práctica? Como añade Solzhenitsyn:
Pero ¿cómo se puede convertir el cuerpo en piedra?
En la siguiente parte, veremos exactamente cómo responde a esta pregunta y cómo convertirse en los trozos de arena de hierro que romperán los engranajes de la máquina.
