por Walter E. Williams
Dudo que algún estadounidense defendiera el trato policial de George Floyd que lo llevó a la muerte. Pero muchos estadounidenses apoyan algunas de las respuestas a la muerte de Floyd: disturbios, saqueos, destrucción de propiedad sin sentido, asaltos a la policía y otros tipos de caos por parte de blancos y negros.
El pretexto es que la conducta de la policía es la raíz de los problemas negros. Según la NAACP, entre 1882 y 1968, hubo 3,446 personas negras linchadas a manos de los blancos. Hoy, ser asesinado por blancos o policías debería ser la menor de las preocupaciones negras. En los últimos tiempos, hay un promedio de 9,252 asesinatos de negros sobre negros cada año. En los últimos 35 años, eso se traduce en casi 324.000 negros asesinados a manos de otros negros. Solo un pequeño porcentaje de negros muere a manos de la policía. Por ejemplo, en Chicago este año, hubo 414 homicidios, con un total de 2,078 disparos. En lo que va de 2020, la policía ha matado a tres personas y cuatro han recibido disparos. La erudita del Manhattan Institute, Heather Mac Donald, informa que «un oficial de policía tiene 18 1/2 veces más probabilidades de ser asesinado por un hombre negro que un hombre negro desarmado de ser asesinado por un oficial de policía». El crimen es un problema importante para muchas comunidades negras, pero ¿cuánto se puede atribuir a causas como el racismo institucional, el racismo sistémico y el privilegio blanco?
El problema más devastador es la estructura familiar negra muy débil. Menos de un tercio de los niños negros viven en hogares con dos padres y la ilegitimidad es del 75 por ciento. El «legado de la esclavitud» a menudo se culpa. Tal explicación resulta ser un sinsentido cuando uno examina la historia negra. Incluso durante la esclavitud, donde el matrimonio estaba prohibido, la mayoría de los niños negros vivían en familias biológicas de dos padres. La investigación del profesor Herbert G. Gutman en «La familia negra en la esclavitud y la libertad 1750-1925» descubrió que en tres cuartos de las familias esclavas del siglo XIX, todos los niños tenían la misma madre y el mismo padre. En la ciudad de Nueva York, en 1925, el 85 por ciento de los hogares negros eran biparentales. De hecho, «Cinco de cada seis niños menores de seis años vivían con ambos padres». Durante la esclavitud y hasta 1920, una adolescente negra criando a un niño sin un hombre presente era una rareza.
Un estudio de 1880 sobre la estructura familiar en Filadelfia muestra que las tres cuartas partes de todas las familias negras eran familias nucleares. Solo hubo ligeras diferencias en la estructura familiar entre los grupos raciales. Los porcentajes de familias nucleares fueron: negros (75.2 por ciento), irlandeses (82.2 por ciento), alemanes (84.5 por ciento) y estadounidenses blancos nativos (73.1 por ciento). Solo una cuarta parte de las familias negras estaban encabezadas por mujeres. Las familias encabezadas por mujeres entre los estadounidenses blancos irlandeses, alemanes y nativos promediaron el 11 por ciento. Según la Enciclopedia de Ciencias Sociales de 1938, solo el 11 por ciento de los niños negros y el 3 por ciento de los niños blancos nacieron de madres solteras. Como informó Thomas Sowell: “Retrocediendo cien años, cuando los negros estaban a una generación fuera de la esclavitud, encontramos que los datos del censo de esa época mostraban que un porcentaje ligeramente mayor de adultos negros se había casado que de adultos blancos. Este hecho siguió siendo cierto en todos los censos desde 1890 hasta 1940″.
La ausencia de un padre en el hogar predispone a los niños, especialmente a los varones, al fracaso académico, la conducta delictiva y las dificultades económicas, sin mencionar la repetición intergeneracional de las discapacidades. Si la estructura familiar débil de hoy es un legado de esclavitud, entonces las personas que hacen tal reclamo deben decirnos cómo ha logrado saltear casi cinco generaciones para tener un efecto.
Hay problemas como la educación extremadamente pobre, el estancamiento económico y la pobreza que impactan fuertemente a la comunidad negra. Me gustaría que alguien explicara cómo derribar las estatuas de Cristóbal Colón, Thomas Jefferson y los generales confederados ayudan a la causa negra. La destrucción de símbolos de la historia estadounidense podría ayudar a aliviar las frustraciones de todos esos estudiantes universitarios blancos y sus profesores frustrados por la elección de 2016 del presidente Donald Trump. Los problemas que enfrentan los negros dan cobertura a los izquierdistas blancos para su agenda antiamericana.
Walter E. Williams es profesor de economía en la Universidad George Mason. Para obtener más información sobre Walter E. Williams y leer las características de otros escritores y dibujantes de Creators Syndicate, visite la página web de Creators Syndicate en www.creators.com
