Santos Popoca encontró un llamado al representar imágenes mesoamericanas en disfraces
por Joseph Sorrentino
Coatlicue, la diosa serpiente azteca, cobra vida lentamente bajo la mano firme de Santos Popoca Fernández.
Está inclinado sobre su mesa de trabajo en su pequeño estudio en San Pedro Yancuitlalpan, Puebla, concentrándose intensamente en el dibujo que está haciendo en un vestido que usará una bailarina azteca.
Popoca comenzó a pintar ropa para bailarines tradicionales hace unos cuatro años.
Mucha gente está familiarizada con los bailarines aztecas que actúan en el zócalo de la Ciudad de México, pero estos grupos se encuentran en pueblos de todo México y bailan durante ceremonias y rituales. Los bailarines son fácilmente reconocibles, luciendo sus tocados de plumas y ropas de colores brillantes.
Las danzas aztecas son, en parte, una forma de mostrar el arte y la cultura de los grupos indígenas de México. Pero también son una forma de oración, una forma de que los bailarines se comuniquen con sus dioses y diosas, y una forma de sacar a los bailarines de su vida cotidiana.
“Bailamos para obtener diferentes niveles”, dijo Miguel Antonio Zamora Solís, capitán del Grupo San Miguel, una compañía de danza azteca en Xochimilco, Ciudad de México.
Muchas compañías de danza azteca incorporan imágenes católicas de alguna manera en sus ceremonias. A menudo se llevarán banderas o pinturas con la imagen de la Virgen de Guadalupe. Las ceremonias de limpieza se realizarán frente a los altares católicos. Los crucifijos estarán adornados con flores.
La ropa con pinturas de la Virgen de Guadalupe se usa a menudo durante las ceremonias.
“Con el baile, es una unión de las dos religiones: católica e indígena”, dijo Zamora. “Es una mezcla de católicos e indígenas, y tienen la misma importancia”.
Pero no todos los bailarines aztecas hacen esto.
“Hay bailarines que aún conservan la cosmovisión [visión del universo] más original de los mexicas [aztecas]”, dijo Popoca. “No integran nada de la ideología católica”.
Popoca no utiliza ninguna imagen católica en su trabajo.
Las imágenes que pinta no siempre son exactamente lo que parece un símbolo real o una figura.
“Los símbolos que pinto son una fusión de lo que encuentro en los libros, las figuras que veo y mis propias ideas”, dijo Popoca. «Son realmente algo nuevo».
Cuando Popoca esté listo para pintar una imagen en un vestido, primero hará un dibujo en piel de cebolla, un papel delgado y transparente. Luego colocará el dibujo debajo de la tela y lo trazará o lo dibujará a mano alzada. (La historia completa se puede ver en elreporteroSF.com).
