NOTA DEL EDITOR
Estimados lectores, este es un artículo esclarecedor sobre una parte de la historia de la tierra de los Estados Unidos después de que fue tomada de los nativos americanos durante las guerras indias, puso una confianza del gobierno, y concedió derechos para usarlo a corporaciones privadas, como el transcontinental ferrocarril. Escrito por Steve Russell, de la publicación del Condado de Indiana, le mostrará la historia real de las injusticias cometidas contra los verdaderos colonos de América. PARTE 2 de una serie de dos.
Confrontando a los federales: ganaderos armados y protectores nativos pacíficos de agua
por Steve Russell
Indian Country
En 2014, el rancho de Nevada Cliven Bundy, fue el objetivo de la acción de ejecución de BLM porque no había pagado las tasas de pastoreo durante 20 años. Bundy alegó que, si debía derechos de pastoreo, se los debía al estado de Nevada en lugar del gobierno federal a pesar de una cláusula de “lealtad suprema” de la era de la Guerra Civil en la constitución de Nevada. La determinación de Bundy de continuar luchando contra la Guerra Civil se cruzó con las continuas guerras de la India cuando los ancianos de Shoshone Carrie y Mary Dann encontraron el mismo problema con la desobediencia civil pacífica.
En 1979, la Comisión de alegatos de los Indios otorgó al Western Shoshone 26 millones de dólares en compensación por las tierras de Shoshone perdidas por “invasión de colonos” en violación del Tratado de Ruby Valley. El Shoshone rechazó el dinero porque nunca habían acordado vender la tierra a ningún precio.
Las hermanas Dann pastoreaban su ganado en tierra del tratado Shoshone sin pagar cuotas a la BLM, basado en el Tratado de Ruby Valley, Art. VI de la Constitución, y un informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de los Estados Americanos.
En 1992 y de nuevo en 2002, el BLM redondeó el ganado de las hermanas Dann y los vendió por las tasas de pastoreo. En 2014, la BLM redondeó a 400 cabezas del ganado de Cliven Bundy por la misma razón.
Antes de que el ganado pudiera ser vendido, los “patriotas” armados del movimiento de la milicia, invocaron los estatutos de la Segunda Enmienda. Aparecieron en video apuntando sus rifles de asalto a los empleados de BLM. Frente a unos 400 hombres armados prometiendo un baño de sangre, el BLM sabiamente decidió que los derechos de pastoreo no merecían la vida de nadie. Los federales devolvieron el ganado y se retiraron, lo que resultó en un gran estímulo para el movimiento de la milicia.
La batalla siguiente en el reajuste del movimiento de la milicia de la guerra civil también tenía un subtexto de las guerras indias cuando los hijos de Cliven Bundy, Ammon y Ryan condujeron una ocupación armada del refugio salvaje de Malheur en Oregon. Cliven Bundy anunció en YouTube que el gobierno federal “no tiene jurisdicción ni autoridad dentro del estado de Oregon”.
Los Bundys no sabían o no les importaba que el Refugio de Vida Silvestre de Malheur fuera anteriormente la Reserva Indígena de Malheur, establecida por orden del Presidente de US, Grant, para el Paiute del Norte. Hoy en día, la reserva de Burns Paiute ocupa una pequeña parte de lo que solía ser la Malheur Reserva, y el gobierno tribal Paiute ha llegado a un modus vivendus con los guardas parques en Malheur para proteger lugares sagrados y permitir las ceremonias. Si el gobierno cierra el refugio de vida silvestre, la posesión no se devuelve a Oregón, sino a los Paiutes.
Incluso después de que se enteró de que estaba ocupando tierra india, Ammon Bundy abogó por YouTube para obtener refuerzos y suministros, alegando, “Nos vamos a quedar por varios años.” Cliven Bundy intervino con un video instando a sus partidarios a ir a Malheur e ir armados.
El llamamiento de Bundy para los refuerzos fue en vano y la ocupación terminó con un miliciano muerto, los líderes en custodia y el clan Bundy enfrentando acusaciones federales por las acciones contra oficiales federales en 2014.
Recientemente, otra llamada por los refuerzos salió en las redes sociales. La tribu de Rock Sioux permanente reclama que el oleoducto del acceso de Dakota está cruzando tierras del tratado y el suministro permanente del agua de la roca sin las consultas a las cuales la tribu tiene derecho.
Los Sioux y sus aliados han estado desde abril, en lo que ellos llaman el Campamento Espiritual de Piedra Sagrada en tierra de una ciudadana de Standing Rock, LaDonna Allard.
La construcción cerca de Standing Rock comenzó el 10 de agosto, y al día siguiente una docena de manifestantes fueron arrestados intentando bloquear el proyecto, incluyendo al presidente de Standing Rock, David Archambault II. La convocatoria de refuerzos desapareció y, en una semana, el campamento aumentó de unas pocas personas a más de 2,500.
Archambault ha dejado claro repetidamente que, si bien la acción directa se ha hecho necesaria, él y el resto del liderazgo quieren una acción directa no violenta. No se permiten armas en el campamento.
Las guerras indias continúan mientras los pueblos tribales trabajan para defender la poca tierra y los recursos que les quedan, pero no ofrecen violencia a los empleados de BLM, que heredaron la injusticia histórica en lugar de causarla.
Los descendientes de los colonos que no podían convertirse en hacendados sin grandes subsidios federales ahora se han convencido de que la autoridad federal para establecerlos en los negocios no se extiende a cobrarles los derechos de pastoreo, y sobre eso amenazan con matar a los empleados de BLM y a sus cowboys contratados.
Los subsidios del gobierno para el asentamiento del oeste se basaban en la fe de que los colonos blancos representaban la civilización, y la difusión de esa civilización justificaba la invasión de tierras del tratado indio antes de que la tinta se secara sobre los tratados.
Más de 150 años después, podemos ver cómo resultó, con la Rock Sioux poniendo sus cuerpos en el camino de un proyecto a través de la tierra del tratado que amenaza el agua que todo el mundo bebe. Los indios han dejado sus armas, pero se niegan a someterse en silencio a esta última indignación, mientras que algunos de los colonos están preparados para disparar a los empleados federales sobre la recaudación de las tasas de pastoreo.
En una entrevista con el ICTMN, el presidente de Standing Rock, Archambault, observó cómo “las tribus de toda la nación están pagando continuamente los costos por los beneficios o ganancias de otros”. Luego relató cómo la ruta del oleoducto fue reubicada de Bismarck cuando la gente allí expresó su preocupación por el agua potable.
Continuó describiendo los empleos y la independencia energética como buenas razones para el gasoducto:
“Todo eso es bueno siempre y cuando no cosechen estos beneficios a nuestro costo, pero las tribus de todo el país se ven todo el tiempo, una y otra vez, con tierras reducidas, tierras inundadas y no hay preocupación por las tribus. Este es otro ejemplo de eso”.
El presidente Archambault reflexionó entonces:
A veces puede parecer desesperado, pero no lo es. Hay una forma de vivir la vida de una buena manera. . . Sin violencia, y traer de vuelta nuestras oraciones y nuestra paz. . . Es importante saber y entender que tenemos que seguir siendo una nación orgullosa. Hay muchas injusticias que se nos cometen, y todos esos males nunca van a obtener una disculpa. Pero tenemos que seguir adelante, y tenemos que perdonarlos”.
Explique una vez más, por favor, ¿quién representa a la civilización?
